【要闻】“流浪大师”爆红七日后：大师去流浪 疯子在直播

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原标题:《流浪大师》爆红七天后:大师流浪，留下疯子直播。

“火”沉了。

如果你不知道沈威是谁，那个“流浪者”的名字你一定听说过。 一系列短片显示，“流浪者”最近点燃了整个网络。 在这些视频中，沈巍是蓬头垢面的流浪汉，但也是学习富五车的“国学大师”。 这两个强烈的身份让这些视频有爆点，每天吸引无数人围观和拍摄。

3月25日，在经历了几天的包围追踪后，“流浪者”沉威，坐豪车，离开了包围他的大家。 从后来发表的新短篇视频来看，他整理了头发，刮了胡子，换了新衣服。 然后他去派出所补办了新的身份证。 很明显，“大师”决心逃避疯狂的围困者。

这个“网红活捉大师”的闹剧，会结束吗？ 还是要开启另一部新闹剧的开始？

写文章|榧小崧

流浪者沈巍的闹剧于3月25日暂时画上句号。 这个满是金文的拾荒者星期一早上离开了他住的废墟，避开了外面手机镜头好几天的骚扰。 没人知道沈威去哪儿了。

回顾一下，这个闹剧中凝聚着“流浪汉”“大师”“隐士”“疯子”这样的关键词。 前三个词是沈巍然掌握的标签，共同形成了沈巍然的“奇人”式奇观，但在直播的视频镜头下，奇观化的沈巍然，打动了人们心中的隐藏疯狂，把在场的人们变成了难以被人理解的“疯子”。

沈巍的闹剧，背后的道理不难理解，但奇怪的是，由此产生的疯狂在人们接受的边缘挑战。 合理时代的“疯狂”是非合理的规制，现在的“疯狂”在经济上的“理性人的假设”下冷静地选择。 在观察力经济大潮下，流浪汉、大师、隐士、疯子陷入了无法逃避的无限循环。

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“无家可归”

“沈巍”的名字出现在社交媒体的首页时，我以为是去年播放的某部网络电视剧的主角，两个“沈巍”的形象大不相同，一个是整齐的大学教授，蓬头垢面的拾荒者，无家可归。

“流浪汉”准确地说不是通常意义上的“流浪汉”。 他是上海人，大学毕业，工作过体面，90年代请病假的房子拆迁给他分了小拆迁费，是父亲留给他的遗产。 公司每月给他病假的工资。 现在沈威的银行账户里大约有10万元。

有存款、领固定工资的人选择在城市流浪，这和人们对“流浪”的想象不同。 就像在音乐剧《蝴蝶》中唱的那样，“流浪诗人有自己的旅程，在喧闹的胡同口，在荒凉的峡谷，远离灰尘的角落……”，流浪被认为是浪漫的，收集古老的故事，在驱逐和自由中治愈自己。 但是，揭开艺术和文学的包装，真正的流浪者是社会失范的象征，他们等待社会的救助，过着饥寒交迫普通人无法忍受的生活，活着没有尊严，死后不留痕迹。

《流浪历史》

作者:(法)乔斯库贝罗

译者:曹丹红版:理想国|广西师范大学出版社2005年1月

无家可归者的立场是矛盾的，他们一方面被慈善团体救助，另一方面受到社会的无情镇压。

但是沈威不同，他很有钱，有亲人，也有工作能力。 他口齿清楚，思维清晰，喜欢读书。 这个特别的流浪汉不是为了赚钱，而是因为“不能浪费”。 可乐瓶，废报纸通家庭，没钱的时候卖废品换书看。 年轻的时候，他被迫从事讨厌的审计业务，不学习他着迷的中文和国际政治，在家也不喜欢画画、读历史……喜欢捡垃圾，因为单位领导自愿找他治病，和家人赌博。

沈巍成了流浪者。 他住在上海杨高南路的地铁站，终于过上了没人来阻止他捡垃圾的生活。 按照社会标准，捡垃圾和流浪汉是一组不冲突的形象。

能体面生活的人在没有容纳自己的世界中选择流浪，是被编入“xx这个人决定去xx”的模板中，以价值冲突和理想的灭亡为主题的故事。 所以，我能理解为什么沈威被传言是复旦毕业生。 传闻他有妻子和女性，网上有多少北大毕业生喜欢卖猪肉和销售猪肉？

2

“大师”

流浪汉的故事很特别，但很难被理解。 “大师”沈威的故事实在令人费解，当一群人拿起手机围着沈威，看到保安必须维持现场秩序保证沈威的安全时，我想对这一场景失去理解力，将其张贴在“人类迷行大奖”的微博账号上 “迷惑行为”来自日语，指给别人添麻烦的行为，指传到中国后，充满问号无法理解的行为)。

“师父”在发抖。 现在网上搜索“流浪沈巍”出来的视频基本来自抖音。 录像中，“大师”穿着破烂的衣服，用相当标准的普通话向拍摄者讲述着他从书上看到的道理——

“四种人，德才兼备最好。 二是用谁，用没有德的人。 三是有才能，即“德”比“才”处于更重要的位置。 ”。

这句话来自为给统治者吸收经验而写的《资治通鉴》。 开头提到了春秋末年的三家分晋，本来最有力的智氏家族被分成汉、赵、魏三家杀害。 司马迁认为，由于主政智伯是“才胜德”，对臣下傲慢无礼，播下了仇恨的种子。 司马迁借此创造了“才德”论:才德兼备是圣人，才德不是愚人，德胜才是君子，才德是侏儒，使用者是愚人，不用小人。

“我想中国古人的八个大字来了，善始者多，善终者少，交朋友也是这样，你觉得呢？ 一开始交朋友很好，没有几个人走到最后。 所以，古人太吵了，八个大字……所以留下了话善始善终。 ”。

被沈巍撞倒的八个大字出自《史记乐毅列传》《善作者不需要善成，善始者不需要善终》。 (善于创造不一定善于完成，开始好不一定结局好。 ）

他看了《左传》《战国策》，说孩子为什么要花几百几千美元买鞋，但十几美元不肯买书。 他把法国画家极光的作品《但丁之舟》解读为路人，戴着月桂花环的诗人维吉尔邀请但丁穿越地狱。 死亡的亡灵爬上他的船，意味着重生。 他用孔子的话分解和人说话，用稻盛和夫(日本公司家)的话分解现在的人对钱的欲望，他一读书就成套读，在一本书里多次提到《诗经》，他翻阅《诗经》是否是真的……

沈巍也说自己的见解不太深，他只是个喜欢读书的人。 但是颤抖的视频播客使他成为了“大师”。 有人说是从迪拜来教授关于“沈大师”垃圾分配的学问，也有人打着招牌说要和他结婚。 这一切背后都有“流量”。 抖音中如果有“沈威”大师的名字，视频的点击量就成千上万。 因为颤抖的声音“师娘”的女主播，直播了沈巍圈粉30万人以上。

聚光灯下出现的生活，已经没有平静的生活了。 在无视这个隐私的包围中，沈巍巍当场冲破包围者的面具说:“你们拿我当猴子开玩笑！ ”。 “现在书少了，我觉得很少见。 不是我的学问大，是你们自己做的。 你们的书少，是这么简单的道理。 ”。

在旁边拍摄的人们依然微笑着仰望着他们拥有的“大师”，但一句“大师”的话也听不见。

3

“隐士”

除了“大师”，沈巍还被认为是追求自由的隐士。 所谓渺茫的原野，渺茫的市里，渺茫的早晨，从公务员岗位退出的沈巍峨是中间这个水平，在繁华的上海，他在书中找到了栖息地。

红沉的抖音是经常出现“莫名其妙”爆款的平台。 看短片的我们经常陷入与平台“魔性”的链接，手指朝上刷视频成为机械行为，大脑自动接收视频新闻，不知不觉看了一个小时，最后收获的只是累。 这样的媒体环境在思考中不会留下太多空间。 我们成为了机器，成为了感知视觉冲击和听觉冲击的机器。

那么高耸入云，潇洒无家可归，说着不太明白的道理的读书人，为什么能在万千录像中卓越，成为占据我们视野的爆款？

你是无家可归，读书人还是躲在市里的读书人？

“大师”沈威的故事，古代有别的版本。 古代人中的高尚的人，很多人避难到深山，他们看起来身份低下，但有治世的才能。 《庄子徐无鬼》写道，黄帝旅行时遇到了牧马童子，向他提出了治理天下的请求，童子和牧马一样回答除了“害马”就行了。 庄子写这个故事是为了政治家的迷乱，但这种反差强烈的“隐者高士”形象早就扎根于中国文化中，特别是与道家文化密切相关，总是带有神秘的玄学色彩。

隐士在中国文化中是边缘的主流。 他们看起来像缘分，与王朝的政治结构密切相关，他们隐藏起来表现出政治倾向，像采薇一样吃的伯夷、叔齐，反对武王伐周饿死了。 “天下无道则隐”是为了高尚的志向而视名利如粪土的隐士，在学者体系中也受到高度评价。 皇权起初不想见隐士，后来慢慢编辑隐逸文人:学者获得隐逸的名声，换取官运，如《终南近道》的故事所述，唐鲁藏想进入早上成为官，隐居在首都长安附近的终南山，由此大

普通的古代升斗小民，和隐士关系不大。 但是到了今天，隐士成了审美意义上的符号。 他们不再是官场野心勃勃的学者追求完美人格的方法，但对隐士的赞美和赞美，却得以保存。 他们依然是追求自由的世外高人，随便一两句，都是醍醐灌顶的“至理哲言”。

沈威的“流浪汉”和“大师”是双重形象，经过“隐士文化”的包装，使他的形象具有聪明反叛的意思。 他正好活着，就像个落魄的学者，接受了以前流传下来的儒教教育，心中最想做的事件是“官员”。 相似的印象重叠在一起，引起了人们对国学和治世之路的模糊向往。 沈巍口传的“至理名言”，不过是简单的读书心得。 但是，今天的“寻找隐士”不这么认为。 短短几十秒的视频，从“大师”嘴里得到的是人生的“智慧”。

这是鸡汤式的接受逻辑。 破败的形象和流浪的背景，为沈威提供了“读书人”和“智者大师”的人设基础，思维不好的现代“寻人者”被沈威的形象和谈话的巨大落差击倒，就像自己被高人指出一样。 “大师流浪，小丑在殿堂”，追大师，然后还反击了这个不公平的世界。

4

“疯子”

这边的我们对录像感到困惑，屏幕对面的摄影者陷入了更深的疯狂。

据陆陆续续发表的媒体报道，网红们像旅行卡一样，和沈一起出现在镜头里，沈在看书和捡垃圾的时候，不能靠近。 沈威接受媒体采访时，外面长着无数贪婪的手机。 “师母”开始发售签名书了。 签名是“师母”。 因为短片太多，很难出彩，所以也有人组成团体带着沈威去演戏。 很多人涌进沈威租房的废墟，争先恐后地和沈威握手，热心程度就像看到了最爱的偶像，每天黎明时分，手机和人们都焦急地等待着沈威的出现。

“沈巍，必须起床”网红们从早到晚起床，在外面覆盖周围，下沉。

“请不要说。 我说了。 看你们的样子，不要多走。 基本上，这几天我每天睡两个多小时。 上帝给了我健康的身体。 ’沈巍没办法说。

流量明星请住在安全保障、保护措施齐全的住宅。 但是，身体没有长东西的沈巍裸体暴露在镜头下，周围的视线侵犯了他最后的隐私空间。

你疯了吗？ 有些人反驳他们没有疯。 每个场景后面都有钱。 但是，他们知道吗？ 现在他们表现了多么疯狂的小视频和文案，逐渐充满了我们的视野——故事荒诞混乱，就像剧作家故意编造了讽刺世界的黑色闹剧一样，最讽刺的是，那实际上发生在上海这个城市。

故事迅速发展到这里，故事已经读书，问一点关系都没有，人们关心“沈威”，是除了流量和利益以外没有任何意义的“沈威”。

我想从以往的储备中寻找能说明人们为什么是疯魔的钥匙，但找不到。 傅科的“疯子和文明”分解了理性时代的“疯子”，分析了“疯子”是如何展示的，如何一点一点地被剥夺人权，非理性的体验是如何被异化并被人们抛弃的，但全景监视社会是通过直播镜头实现的。

“自己的水平是自己数的。 我喜欢学习是真的。 确实读了很多书，真的，但这并不是我确实有文化。 ”。

——沈巍巍接受了澎湃的情报采访

“我站在这里，拍你们怎么赚钱自由吧。 我真的没办法。 你们连最基本的尊严都不给我。 ”。

——自己被猴子玩弄时，沈巍然怒吼

合理时代的“疯狂”理论失效，可能是因为我们生活在为了利益而忘记理性的时代。 沈巍周围形成了竞争的场所，镜头和背后的关心，拥有最大的话语权。 侵犯隐私、刻板化和假表现对他们来说并不羞耻，但在竞争现场，只有挤在中间的手脚给了他们负面反馈。 他们在利益的推动下陷入了新的集体歇斯底里——

每个人都很冷静，每个人都不是疯魔。

5

循环。

闹剧的最后，沈巍离开了。 3月25日，他不知道是谁的车，留下了沈先生离开的招牌。

从后来发表的新短篇视频来看，他整理了头发，刮了胡子，换了新衣服。 然后他去派出所补办了新的身份证。 视频的最后，他穿上新衣服拿起手机看了一会儿，把手机放在一边，拿两本书吃饭，不打算打开。

在侵蚀下，沈巍终于得到了不知是谁提供的保护。 但是，这是一体保护还是新流量操作的前兆？ 短篇视频的生产已经企业化了，所以我们现在看的短篇视频走的那么多路。 他们是统一流水线下的产品，播音员是企业找的，制作是企业训练的……他们放过沈威吗？

你发现这一切在观察力经济的作用下陷入无限循环吗？

随着“网红经济”的兴起，市场上该主题的素材书也不少，围绕着向新媒体吸粉、变化的方法。

数字记忆理论学家andrew hoskins在研究网络记忆时提出了“后稀有文化”( post-scarcity culture )的概念，指观察力经济下的网络文化——稀缺性，测量影响较大的记忆 沈身上的所有标签都不稀有，但像他这样的组合标签很稀有。 观察力经济又能把稀缺性变成利益，然后产生了人们难以理解的疯狂。 追求稀缺性的另一群人，也就是在画面这边赞扬沈威视频的人，他们看到用抖音记录的现代“隐士故事”，接受了瞬间的教育，它就像迅速被刷的视频一样，在琐碎的点击和赞扬中消失在后面

被粘在一起的所有标签、所有的行为，在挤压思考后陷入机械性的疯狂——疯狂地一边拍摄生产，一边疯狂地刷屏赞不绝口。 人和人在这种情况下形成了奇怪的联系，但这种联系其实只要稍微考虑一下，就能断裂。

沈受不了，他在别人的帮助下逃跑了。 但是他真的逃跑了吗？ 那个“沈先生离开了”的品牌，不是新流量操作的前兆吗？ 观察力经济可以继续建立新的人设。 “剪头发”的“国学大师”、“回归平静”的“流浪大师”、标签、人设定、疯狂、逃跑、竖起标签……只有厌倦时，循环才暂时停止，新的循环变得丰富、汹涌。

我们各自陷入循环的人，在别人眼里是疯子。

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